Cherche infos sur l'épée de Métouchéla'h

Chalom Ouvrakha,

Vous avez le Midrach Haggada sur Béréchit 5, 25 (rapporté dans le Torah Chléma, Béréchit, note 67), qui nous parle de cette épée sur laquelle était gravé le Nom de D.ieu, et qui avait le pouvoir de repousser les démons.

Certains font un jeu de mots avec le nom de Métouchéla'h ("Mète-Hou-Chéla'h"), qu'ils interprètent comme signifiant : "il tue avec son glaive" (voir également Yalkout Réouvéni, p. 106, Rokéa'h sur la Torah, Cha'ar 138, Rachi sur Yoël 2, 8, Zéra Béra'h, p. 8).

Le Pné David sur Béréchit (note 34) affirme également que cette épée fut cachée après la mort de Métouchéla'h. Vous pourrez aussi consulter ce qui est rapporté au nom du Ari zal dans le Likouté Torah, sur la Parachat Béréchit, au passage "Vayé'hi Lémekh", à propos de cette épée. Voir encore Midbar Kedémot, Ma'arékhèt Mem, note 45, Kissé Ra'hamim sur Avot Dérabbi Nathan, chap. 32, avec le commentaire du Raavad (p. 105), le Pirouch Harokéa'h et Rabbénou Ephraïm à la fin de la Parachat Béréchit (chap. 5, verset 24), les Tossefot sur la Torah, même Paracha, Békha Yévarèkh Israël du Rav Krispin, Ma'arékhèt Samèkh, note 38, ainsi que Lébinyamin Amar, p. 476.

Selon certains auteurs (Yalkout Réouvéni, Parachat Vayé'hi, au nom d'un Midrach rapporté dans Otsar Hapélaot, p. 102, Toledot Ya'acov, p. 207, Or Israël, tome 54, p. 230, Or Torah des sages du Yémen, Imré No'am Hakadmone, également rapporté dans le Pné David, Parachat Vayé'hi, Midbar Kedémot, Ma'arékhèt 'Hèth, note 16, entrée "Hérev", et le Sifté Cohen sur la Torah), cette épée, qui fut possédée par Avraham, Its'hak et Ya'acov, fut ensuite transmise à 'Essav en échange de son droit d'aînesse.

Dans le Léket Chmouel (entrée "Adam", note 22), il est écrit que cette épée fut donnée à Métouchéla'h par Avraham.

Néanmoins, du Pirké Dérabbi Eli'ézer (chap. 48), avec le commentaire du Radal (note 56), il ressort apparemment que cette épée fut également en possession de Moché, et qu'il est possible qu'il s'en soit servi lors de la guerre contre 'Amalek (voir Targoum Yonathan à la fin de la Parachat 'Houkat ; voir aussi Pirké Dérabbi Eli'ézer, chap. 21, et la note 38 du Radal).

On pourrait également supposer que c'est avec cette épée que Pin'has tua Zimri (voir Pirké Dérabbi Eli'ézer, chap. 47, avec le commentaire du Radal et celui du Razo sur place).

On pourrait enfin supposer que c'est avec cette épée que Bil'am fut tué (voir le Roch sur la Parachat Matot 31, 8, ainsi que Kovets Ginat Véradim, p. 256). Néanmoins, dans le Zohar (Parachat Balak), dans les écrits de Rav 'Haïm Vital (Ets 'Haïm, Parachat Balak), ainsi que dans le Chla Hakadoch (Parachat Toledot) et le Ben Ich 'Haï (Od Yossef 'Haï, Parachat Matot), il est écrit que Bil'am fut tué par sa propre épée.

Au-delà de ces références, je n'ai rien trouvé de véritablement nouveau. Tous les autres ouvrages que j'ai consulté ne font, à ma connaissance, que reprendre ces mêmes données ; c'est pourquoi je ne les ai pas rapportés.

Kol Touv.