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Etude sur Texte

Traité Chvouot

Chapitre 7 - Michna 4

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וְשֶׁכְּנֶגְדּוֹ חָשׁוּד עַל הַשְּׁבוּעָה, כֵּיצַד?
אֶחָד שְׁבוּעַת הָעֵדוּת וְאֶחָד שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן, <אֶחָת>
וַאֲפִלּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא.
הָיָה אֶחָד מֵהֶם מְשַׂחֵק בַּקָּבְיָה,
וּמַלְוֶה בָרִבִּית, וּמַפְרִיחַ יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית,
שֶׁכְּנֶגְדּוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל.
הָיוּ שְׁנֵיהֶן חֲשׁוּדִים,
חָזְרָה שְׁבוּעָה לִמְקוֹמָהּ.
דִּבְרֵי רְבִּי יוֹסֵה.
רְבִּי מֵאִיר אוֹמֵר:
יַחֲלֹקוּ.
Celui dont la contrepartie est soupçonnée de prêter de faux serments : de quoi s’agit-il ? [Il s’agit d’un individu ayant déjà juré faussement], que cela soit dans le cadre d’un « Serment relatif à un témoignage », d’un « Serment relatif à un dépôt », ou même [d’un individu qui avait déjà proféré] un « Vain serment ». [De même], (Si l’une des parties, [venues exposer un litige financier devant un tribunal]) est un individu qui joue (de l’argent) aux dés, qui prête avec usure, qui fait « courir des colombes », ou qui « fait du commerce » [de produits] de la Chemita, sa contrepartie jure et prend (ce qu’elle lui réclame, par voie de justice).
S’ils furent tous deux soupçonnés (de proférer de faux témoignages), le serment « retourne à sa place initiale », telles sont les paroles de Rabbi Yossi. Rabbi Méïr dit qu’ils partagent (entre eux la somme litigieuse).
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